參加「社會重建研討會」有感
高為邦〈1990.9.1.〉
當前治安惡化，道德淪喪，重利輕義，社風敗壞，爭權奪利，抗爭不斯。其原因並非教育失敗，更不是解嚴後走向民主社會必經的過程。新加坡的成功並沒有強調或憑持教育、文化、道德及宗教的力量。因此我們先得跳出這個死胡同，才能另尋良方。
由於近年來國內政治抗爭不斷，社會運動頻仍，金錢遊戲盛行，財富分配惡化，暴力犯罪劇增，道德倫理淪喪，生存環境日益惡化，台灣社會呈現一片亂象，時報文教基金會有鑑於此，為診斷社會亂象之病源，特舉辦「社會重建研討會」，以期從各種不同的角度分析病情，進而尋求社重建的良方。在此時亦有其它社會人士及政界首長發出共嗚。
中國時報董事長余紀忠認為：「社會弊病的癥結在於人心的偏狹與自弘」，「惟有透過教育的啟迪、文化的薰陶、道德的約束，乃至宗教的感召，才能全面的、深入的、長久的產生淨化人心，移風易俗的效果」。
時報文教基金會董事長王作榮認為：「問題出在生活環境，無論經濟的、政治的、社會的變動都太大了、太快了。而相應的典章制度、思想觀念、行為準則，則又變動得太小了、太慢了。有些甚至沒有變、不願變，以致生活環境與行為準則不能配套。」「今日之混亂是結構性的崩潰」，「因此必須尋求適應現狀的新規範、新倫理… …重塑秩序，才能完成社會重建的工程。」
內政部許水德部在台視國事論壇節目中強調，扭轉社會風氣要從教育著手，要言教、身難及境教。要教小孩如足常樂，並要透過宗教的力量及社區愛心人士的努力，建立一個富而好禮的台灣。
新聞局長邵玉銘在該節目中主張，聯合學者專家產生共識，進而動員整個社會發揮愛心一切從個人基本做起。他認為：「一流的國民不會有三流的國家。」
華視新聞廣場為了謀求解決社會脫序現象，請了三位宗教領袖，對社會脫序現象都有精闢的剖析及建言，最後結論是:佛教星雲大師要求大家「心中有佛」，基督教周聯華牧師呼籲讓上帝進入我們心中，照上帝旨意行事，密宗黑教林雲大師則期求大家心中平靜。雖然聽後如浴春風，佛光四溢，但總覺得有點惠而不實。
整頓治安倍受肯定而聲望蒸蒸日上的郝柏村院長也強調，治本之道在於教育。
連最受民眾喜愛與尊敬的前院長孫運璿都很後悔的說：以前只知道拼命建設經濟，卻沒有做好文化建設及基本教育而造成今日的亂象，心中十分不安。
在雅音小集創辦人郭小莊四十自述中說。「今天社會脫序、暴戾之氣如此嚴重，真正的原因就在於四十年來物質生活突飛猛進，而精神生活卻不能同步並趨所致。」因此「全面提昇全民文化水準，充實全民的精神生活，陶情冶性之下，社會自然呈現一片祥和之氣。」
以上是一般學者專家、政界精英、社會賢達及宗教領袖，對當前台灣社會亂象的觀察、分析及建言。他們對社會的關壞及憂國憂民的情操，我十分敬仰。他們個人的成就及對社會的貢獻，我萬分佩服‧但對當前社會亂象之分析及解決之道，我卻不敢苟同。我深恐諸位的結論不但左右全民視聽，而且影響政府的政策，萬一病情診斷錯誤，下錯了藥，很可能斷送一線生機。
新加坡是一個以華人為主馬來人次之，再加印度及白種人混合而的獨立國家，建國至今已廿五年。建國之前是英國的殖民地，即受英國經濟的剝削，又受馬來西亞的威脅，更因為本身語言、文化、宗教、種族的不同，根本談不上團結其政治的紛亂，經濟的貧困、社會的不平、文化的傾軋、絕比當前台灣社會亂象有過之而無不及，然而經過李光耀的頗導及治理，當今的新加坡在亞洲是很富裕的(國民所得僅次於日本)治安非常好，人民守法勤樸，都市環境優美，社會充滿信心與活力。他們從落後走上開發，從貧窮變為富裕，並沒有經過所謂的「轉型陣痛期」也沒有「生活環境與行為準則不能配套」的問題。
我在美國留學期間，遇到不少來自新加坡的華人學生，也遇到日本及其它國家的留學生，相形比較之下，來自台灣的留學生，無論在聰明才智、待人接物、吃苦耐勞、認真向學等各方兩，都是超越的、一流的。可是為什麼他們二流的國民卻能創造出一流的國家，而我們一流的國民到頭來痛苦擁抱的卻是「海盜王國」「貪婪之島」或「犯罪樂園」呢？
我不相信新加坡的基本教育比較好，文盲比較少，我不相信他們的文化建設比較強，精神生活比較充實；我不相信他們的道德比較高、愛心比較多，我更不相信他們的人民比較不自私、不貪心，我也不相信新加坡出過什麼得道高僧或宗教領袖使萬民臣服。
台北市政府工務局長「鐵漢」潘禮門。最近同市議員去了一趟中美洲考察，回國後感慨萬千。他發現連黑人國家「巴哈馬」(英屬自治區)的公共設施，國民道德水準比起台灣的髒亂，無公德心無效率的生活型態要好得多。難道說中華五千年的文化，固有的道德倫理都不如亳無文化背景的黑人地區「巴哈馬」嗎？
記得光復初期之台灣，治安良好，夜不閉戶，人民謙和有禮，奮勉勤勞。在光復以前日本一直把台灣視為其殖民地，治理的方法乃是愚民政策，高等教育並不被鼓勵，而且限制唸法律政治等科系，更談不上從事文化建設。
在大陸淪陷前，我們看到了上海的紙醉金迷，收復大員的驕橫，軍隊的散漫無紀律、政府官吏的貪瀆，人性與倫理墮落、暴戾不平之氣充斥整個社會。後來政府有識之士猛打老虎，採亂世用重典，當街槍斃以期嚇阻。更有社會精英高呼自強自律、道德重整，最後還是挽回不了大局。
道德倫理教育文化及宗教，當然有它無比深遠的力量，它能潛移默化地改變一個人的素質，使其脫胎換骨，煥然一新，但是它並不能感化群體中的「每」一個份子，偉大的耶穌也會失手被祂的門徒猶大出賣。因此在一個社會中，若一小撮頑劣份子不能及時締取，就能起連鎖反應，造成整個社會的脫序與亂象，善良之士並不能倖免。正是一粒老鼠屎弄壞一鍋粥的道理。
對一個體弱的人來說，維他命、蛋白質、營養品及運動都是改變體質，增強抵抗力不可或缺的。但是當他生了病，就要對症下藥，而不能只靠吃營養品以期痊癒。道德倫理文化教育及宗教是維繫社會安定的重要力量。但是當今社會病了，而且病得不輕，光靠道德倫理文化教育及宗教力量是救不了這個沉淪的社會。因為，畢竟它們只是溫和的營養劑而非特效藥，更何況它們本身已被利用而產生扭曲與偏差。
讓我再舉一個例子。色情泛濫是當今社會諸多亂象之一，色情必須靠媒介，據調查結果，報紙廣告是媒介婦女從事色情工作的主要管道。從廣告內容中「徵服務小姐，月入30萬，學生淑女兼職可，自由隱密。」得如色情是可獲暴利的行業。再廣告之多也可知泛濫之嚴重。我不禁要問我們的教育界，要如何教誨才能使初入社會的學生與淑女，有拒絕厚利(月入卅萬)誘感的能力？我們的文化界要如何加強文化建設，提昇「全民」精神生活，使色情失去市場？我們的宗教界要如何利用因果報應的嚇阻力，感召從事色情的業主。放棄暴利而改邪歸正？我們輿論界要如何發揮道德的力量，約束色情泛濫的幫兇─報紙，不接受色情廣告呢？
台灣社會是充滿生命力的、充滿愛心的。我們有從事各種公益活動的基金會，我們有出錢出力拯災濟貧的各種慈善機構，我們有一羣羣不計報酬維持交通的義警，捐血助人及關心環保的社會人士。在元旦清晨總統府升旗典禮上，我們更看到了來自各階層愛國人們。但是這股熱血能夠支持多久而不受挫呢？
每當颱風過後，蔬菜飛漲是菜農獲利多？還是中間商剝削多呢？中東風雲物價上揚，多少是受了油價的影響？又多少是人為哄抬呢，消費者文教基金會又能發揮多大力量?對華西街黑巷中的雛妓，礁溪被騙的少女，毫無人性的人口販子及縱容其存在的情治單位，婦援會主婦聯盟及反雛妓組織能不感到力不從心嗎？對一個奉公守法循規蹈矩的人，努力終生也無法求得一個像樣的棲身之所，無住屋團結組織示威再溫和、表現再幽默，換來的也只是聲聲無奈。我們不要再欺騙自己了，必須承認自己的力量是有限的，僅憑愛心與熱誠是無法感動天地，扭轉頹風。
如果我們把歷史攤開來，一年一年往前推算，直到民初的新生活運動，試問有那一年沒有政府首長，有那一年沒有學者專家，有那一年沒有社會賢達及憂國憂民之士在大聲疾呼:要復興文化、要道德重整、要倫理重建、要社會革新、要自立自強，如果有效，為何都半途夭折不了了之呢？如果有效，我們的社會怎會落得如此脫序混亂，所以，我們不能再一昧地人云亦云而重蹈覆轍。我們必須跳出這個死胡同，從另一角度研究這個複雜的問題，或許，我們能夠找出社會亂象的癥結。我們迫切需要的是具體可行並立即見效的良方。
當前治安惡化，道德淪喪，重利輕義，社風敗壞，爭權奪利，抗爭不斯。其原因並非教育失敗，更不是解嚴後走向民主社會必經的過程。新加坡的成功並沒有強調或憑持教育、文化、道德及宗教的力量。因此我們先得跳出這個死胡同，才能另尋良方。
由於近年來國內政治抗爭不斷，社會運動頻仍，金錢遊戲盛行，財富分配惡化，暴力犯罪劇增，道德倫理淪喪，生存環境日益惡化，台灣社會呈現一片亂象，時報文教基金會有鑑於此，為診斷社會亂象之病源，特舉辦「社會重建研討會」，以期從各種不同的角度分析病情，進而尋求社重建的良方。在此時亦有其它社會人士及政界首長發出共嗚。
中國時報董事長余紀忠認為：「社會弊病的癥結在於人心的偏狹與自弘」，「惟有透過教育的啟迪、文化的薰陶、道德的約束，乃至宗教的感召，才能全面的、深入的、長久的產生淨化人心，移風易俗的效果」。
時報文教基金會董事長王作榮認為：「問題出在生活環境，無論經濟的、政治的、社會的變動都太大了、太快了。而相應的典章制度、思想觀念、行為準則，則又變動得太小了、太慢了。有些甚至沒有變、不願變，以致生活環境與行為準則不能配套。」「今日之混亂是結構性的崩潰」，「因此必須尋求適應現狀的新規範、新倫理… …重塑秩序，才能完成社會重建的工程。」
內政部許水德部在台視國事論壇節目中強調，扭轉社會風氣要從教育著手，要言教、身難及境教。要教小孩如足常樂，並要透過宗教的力量及社區愛心人士的努力，建立一個富而好禮的台灣。
新聞局長邵玉銘在該節目中主張，聯合學者專家產生共識，進而動員整個社會發揮愛心一切從個人基本做起。他認為：「一流的國民不會有三流的國家。」
華視新聞廣場為了謀求解決社會脫序現象，請了三位宗教領袖，對社會脫序現象都有精闢的剖析及建言，最後結論是:佛教星雲大師要求大家「心中有佛」，基督教周聯華牧師呼籲讓上帝進入我們心中，照上帝旨意行事，密宗黑教林雲大師則期求大家心中平靜。雖然聽後如浴春風，佛光四溢，但總覺得有點惠而不實。
整頓治安倍受肯定而聲望蒸蒸日上的郝柏村院長也強調，治本之道在於教育。
連最受民眾喜愛與尊敬的前院長孫運璿都很後悔的說：以前只知道拼命建設經濟，卻沒有做好文化建設及基本教育而造成今日的亂象，心中十分不安。
在雅音小集創辦人郭小莊四十自述中說。「今天社會脫序、暴戾之氣如此嚴重，真正的原因就在於四十年來物質生活突飛猛進，而精神生活卻不能同步並趨所致。」因此「全面提昇全民文化水準，充實全民的精神生活，陶情冶性之下，社會自然呈現一片祥和之氣。」
以上是一般學者專家、政界精英、社會賢達及宗教領袖，對當前台灣社會亂象的觀察、分析及建言。他們對社會的關壞及憂國憂民的情操，我十分敬仰。他們個人的成就及對社會的貢獻，我萬分佩服‧但對當前社會亂象之分析及解決之道，我卻不敢苟同。我深恐諸位的結論不但左右全民視聽，而且影響政府的政策，萬一病情診斷錯誤，下錯了藥，很可能斷送一線生機。
新加坡是一個以華人為主馬來人次之，再加印度及白種人混合而的獨立國家，建國至今已廿五年。建國之前是英國的殖民地，即受英國經濟的剝削，又受馬來西亞的威脅，更因為本身語言、文化、宗教、種族的不同，根本談不上團結其政治的紛亂，經濟的貧困、社會的不平、文化的傾軋、絕比當前台灣社會亂象有過之而無不及，然而經過李光耀的頗導及治理，當今的新加坡在亞洲是很富裕的(國民所得僅次於日本)治安非常好，人民守法勤樸，都市環境優美，社會充滿信心與活力。他們從落後走上開發，從貧窮變為富裕，並沒有經過所謂的「轉型陣痛期」也沒有「生活環境與行為準則不能配套」的問題。
我在美國留學期間，遇到不少來自新加坡的華人學生，也遇到日本及其它國家的留學生，相形比較之下，來自台灣的留學生，無論在聰明才智、待人接物、吃苦耐勞、認真向學等各方兩，都是超越的、一流的。可是為什麼他們二流的國民卻能創造出一流的國家，而我們一流的國民到頭來痛苦擁抱的卻是「海盜王國」「貪婪之島」或「犯罪樂園」呢？
我不相信新加坡的基本教育比較好，文盲比較少，我不相信他們的文化建設比較強，精神生活比較充實；我不相信他們的道德比較高、愛心比較多，我更不相信他們的人民比較不自私、不貪心，我也不相信新加坡出過什麼得道高僧或宗教領袖使萬民臣服。
台北市政府工務局長「鐵漢」潘禮門。最近同市議員去了一趟中美洲考察，回國後感慨萬千。他發現連黑人國家「巴哈馬」(英屬自治區)的公共設施，國民道德水準比起台灣的髒亂，無公德心無效率的生活型態要好得多。難道說中華五千年的文化，固有的道德倫理都不如亳無文化背景的黑人地區「巴哈馬」嗎？
記得光復初期之台灣，治安良好，夜不閉戶，人民謙和有禮，奮勉勤勞。在光復以前日本一直把台灣視為其殖民地，治理的方法乃是愚民政策，高等教育並不被鼓勵，而且限制唸法律政治等科系，更談不上從事文化建設。
在大陸淪陷前，我們看到了上海的紙醉金迷，收復大員的驕橫，軍隊的散漫無紀律、政府官吏的貪瀆，人性與倫理墮落、暴戾不平之氣充斥整個社會。後來政府有識之士猛打老虎，採亂世用重典，當街槍斃以期嚇阻。更有社會精英高呼自強自律、道德重整，最後還是挽回不了大局。
道德倫理教育文化及宗教，當然有它無比深遠的力量，它能潛移默化地改變一個人的素質，使其脫胎換骨，煥然一新，但是它並不能感化群體中的「每」一個份子，偉大的耶穌也會失手被祂的門徒猶大出賣。因此在一個社會中，若一小撮頑劣份子不能及時締取，就能起連鎖反應，造成整個社會的脫序與亂象，善良之士並不能倖免。正是一粒老鼠屎弄壞一鍋粥的道理。
對一個體弱的人來說，維他命、蛋白質、營養品及運動都是改變體質，增強抵抗力不可或缺的。但是當他生了病，就要對症下藥，而不能只靠吃營養品以期痊癒。道德倫理文化教育及宗教是維繫社會安定的重要力量。但是當今社會病了，而且病得不輕，光靠道德倫理文化教育及宗教力量是救不了這個沉淪的社會。因為，畢竟它們只是溫和的營養劑而非特效藥，更何況它們本身已被利用而產生扭曲與偏差。
讓我再舉一個例子。色情泛濫是當今社會諸多亂象之一，色情必須靠媒介，據調查結果，報紙廣告是媒介婦女從事色情工作的主要管道。從廣告內容中「徵服務小姐，月入30萬，學生淑女兼職可，自由隱密。」得如色情是可獲暴利的行業。再廣告之多也可知泛濫之嚴重。我不禁要問我們的教育界，要如何教誨才能使初入社會的學生與淑女，有拒絕厚利(月入卅萬)誘感的能力？我們的文化界要如何加強文化建設，提昇「全民」精神生活，使色情失去市場？我們的宗教界要如何利用因果報應的嚇阻力，感召從事色情的業主。放棄暴利而改邪歸正？我們輿論界要如何發揮道德的力量，約束色情泛濫的幫兇─報紙，不接受色情廣告呢？
台灣社會是充滿生命力的、充滿愛心的。我們有從事各種公益活動的基金會，我們有出錢出力拯災濟貧的各種慈善機構，我們有一羣羣不計報酬維持交通的義警，捐血助人及關心環保的社會人士。在元旦清晨總統府升旗典禮上，我們更看到了來自各階層愛國人們。但是這股熱血能夠支持多久而不受挫呢？
每當颱風過後，蔬菜飛漲是菜農獲利多？還是中間商剝削多呢？中東風雲物價上揚，多少是受了油價的影響？又多少是人為哄抬呢，消費者文教基金會又能發揮多大力量?對華西街黑巷中的雛妓，礁溪被騙的少女，毫無人性的人口販子及縱容其存在的情治單位，婦援會主婦聯盟及反雛妓組織能不感到力不從心嗎？對一個奉公守法循規蹈矩的人，努力終生也無法求得一個像樣的棲身之所，無住屋團結組織示威再溫和、表現再幽默，換來的也只是聲聲無奈。我們不要再欺騙自己了，必須承認自己的力量是有限的，僅憑愛心與熱誠是無法感動天地，扭轉頹風。
如果我們把歷史攤開來，一年一年往前推算，直到民初的新生活運動，試問有那一年沒有政府首長，有那一年沒有學者專家，有那一年沒有社會賢達及憂國憂民之士在大聲疾呼:要復興文化、要道德重整、要倫理重建、要社會革新、要自立自強，如果有效，為何都半途夭折不了了之呢？如果有效，我們的社會怎會落得如此脫序混亂，所以，我們不能再一昧地人云亦云而重蹈覆轍。我們必須跳出這個死胡同，從另一角度研究這個複雜的問題，或許，我們能夠找出社會亂象的癥結。我們迫切需要的是具體可行並立即見效的良方。
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